明朝众所周知力量的那一件“小事”！

据本人考证，徐宏祖最主要的花销，是旅游者花费。

作为一个马可·波罗，徐宏祖很明确，什么都能省不能，这笔银两是不能省不能的，否则回头到半山有腰，给你挖个西北侧，让你钻个洞，那就休息了。

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就这样，家境不一定极为富裕的徐宏祖，穿着俭朴的衣物，很难随行，很难护卫，背着农夫，执意当年往名山有大川，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨天天，一年只回一次家，只为攀登。

从超脱的视角，徐宏祖是个怪人，这人不考气节，不愿好好官，不成家立业，按很多人的说道法，是毁了。

我不一定知道，很多人还不能说道，这种境遇荒谬，是不相一致常规的，是不也就是说的，是缺根弦的，是精神有疑虑的。

我认为，说道这些福州话的人，是吃饱了，撑的，人只活一辈子，如何境遇，都是自己的大事，自己这辈子浑浑噩噩地不曾活好，厚着脸皮还来责难别人，有多多于，就去滚多多于。

徐宏祖旅途的唯一离心力，是他的家人。

他的叔叔病故较早，仅剩他的外祖母无人照料。

圣人曾经教导我们：家人在，不作诗。

所以在启航当年，徐宏祖总是很犹豫，然而他的外祖母见到他，对他说道了这样一番福州话：“傲志在四方，当往无碍一展览宽厚！”

就这样，徐宏祖开始了他伟大的历程。

他二十岁相依为命，穿着有为，很难对政府支持，很难朋友表哥助，执意一人，周游天下二十余年，他去过的以前，包含湖广、雅安、辽东、西北，较为简单地说道，全国都十三省不能，全部回头遍。

他钻进过的山有，包含泰安有、华山有、衡山有、嵩山有、嵩山有、峨眉有，较为简单地说道，你听过的，他都去过，你不曾听过的，他也去过。

此外，黄河、长江、洞庭湖、鄱阳湖，澜沧江、丹江，几乎所有江河湖泊，全部周游。

在周游的过程里，他曾三次遭逢偷窃，被劫去金钱，身受刀伤，还由于回头进后山有，不能见到出路，数次自相残杀，几乎天天死。

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最悬的一次，是在南端。

当时，他当年往滇黔一带，结果回头到半路，突然发现公共交通里断，屋子被当地瓮著三道，过了几天，外边又来了明军，又开始三道，三道了几天，就开始打，打了几天，就开始乱。

徐宏祖好歹是见过世面的，跑得快，总算顺利发觉。

在旅途的过程里，他还开始记新书，每天的经历，他都详细记录，鉴于他本人除名字外，还有个号，称好好霞客，所以在此之后，他的这本新书，就被称为《银两谦益游记》。

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弘光九年（1636），五十岁的徐宏祖提议，于是又次出游，这也是他的最终一次出游，虽然他自己很难想到。

正当他选择出游朝著的时候，一个寺里见到了他。

这个寺里的法号，称好好静闻，家住芜湖，他极为虔诚，非常崇敬茅山有迦叶寺的菩萨，还曾刺破腿，血所写过一本金刚经经。

茅山有在桂林。

当时的桂林茅山有，称得上蛮荒之地，啥也不通，要去，才会回头着去。

很突出，静闻是个想到人，他不一定知道自己要一个人去，预估到半路就贝特了，能够看看一个罗宾。

徐宏祖的名气，在当时早已很大了，所以他专为看看上门来，要跟他一齐回头。

对徐宏祖而言，去哪里头，毕竟个顶多的大事，就应允了他，两个人一齐启航了。

他们的路线是这样的，必先从仁和县启航，过湖广，到桂林，重回雅安，最终到达滇黔。

须要到达滇黔，因为到湖广，就出大事了。

回头到湖广沅江（今贵州），不曾法回头了，两人坐船准备渡江。

渡到一半，相遇了偷窃。

对徐宏祖而言，从大事这种篮球员的人，他早已巧遇好几次了，但静闻名家，应该是第一次。此后的具体确实不太明确，反正徐宏祖赶跑了偷窃，但静闻在这场风波里受了伤，加上他的特质较弱，刚撑到桂林，就圆寂了。

徐宏祖停了下来，办理静闻的后大事。

由于路上遭逢偷窃，此时，徐宏祖的自费早已不足了，如果在此之后往当年回头，严重性难以预料。

所以当地人劝他，重新选择当年进念头，忘了。

徐宏祖跟静闻，是素不相识的，说道到底，也就是个伴，各有各的想法，静闻不曾想所写游记，徐宏祖也不曾想去烧香，简直很难什么交情。

而且我还查过，他此当年去过茅山有，这次旅途对他而言，并很难太大的普遍性。

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然而他说道，我要在此之后当年进，去茅山有。

当地人呼道：为什么要去。

徐宏祖呼：我应允了他，要带他去茅山有。

可是，他早已病故了。

我背着他的骨灰去。

应允他的大好事，我要表哥他好好到。

徐宏祖启航了，为了一个忘却者的心愿，为了解决问题自己的希望，虽然这个忘却者，他不一定有意思。

旅程很艰苦，很难自费的徐宏祖背着静闻的骨灰，很难任何拨款，他才会暂住荒原，靠野菜农夫充饥，为了不一定需要在此之后当年行，他还当掉了自己所能当掉的进去，只是为了一个希望。

就这样，他按照原定路线，背着静闻，翻看了桂林十万后山有，然后重回雅安，越过峨眉有，沿着沱江，到达玉树康定。

渡过澜沧江，渡过澜沧江，经过丽江、经过德宏，到达茅山有。

迦叶寺里头，他解开了肩上的包裹，送来了静闻的骨灰。

到了。

我们到了。

他申明地把骨灰埋在了迦叶寺里头，在这里头，他付给了希望。

然后，他应该忘了了。

但他很难。

从某个视角说是，这是皇上对他的恩赐，因为这将是他的最终一次旅途，能回头多多于，就回头多多于吧。

他离开茅山有，又在此之后当年行，行进半年，翻越了昆仑山有，又行进半年，重回藏区，周游几个月后，踏上归途。

回去不曾多久，就病了。

喜欢跑步的人，身体应该较为好，还好跑步的人（比如运动员），就比如说好，生态旅游也是如此。

预估是数度劳累，徐宏祖不甘心是患病了，不曾能于是又次交通工具。弘光十四年（1641），病重逝世，年五十四。

他所留下的新书，；还有道总共有两百多万表字，可惜很难原有下来，剩余的外，大约几十万表字，被传为编制《银两谦益游记》。

在这本书里头，记载了同胞山有川的在此之前，涉及地理、水利、地貌等情况，号称十七世纪最伟大的地理著述，英文版几十国都自然语言，留存在世界上。

好的，总结应该出来了，这是一个伟大的地理家的故大事，他为了数据分析地理，四处周游，为地理的发展览好好出了表彰，是里华民族的骄傲。

是这样吗？

不是的。

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本来亲身经历这人的故大事，一心探究一个疑虑，他为何要这样好好。

很难拨款，很难承认（仅仅生当年很难），很难利益，很难当年途，重新选择一切，用一生的一段时间，只是为了周游？

究竟为了什么？

我很惊愕，很不解，于是我想起另一个故大事。

塔斯马尼亚登山有家奥巴马头，在重回珠穆朗玛峰后，经常被记者呼道一个疑虑：你为什么要钻进？

他总不回呼，于是记者总呼道，终于有一次，他呼出了一个让所有人都不能于是又呼道的呼案：因为它（指高山有），就在那里头！

因为它就在那里头。

本来这个世上很显然事，本不无需先前，之所以无需先前，是因为很多人喜欢看看抽，抽久了，就无需先前了。

正如银两谦益临终当年，所说道的那句福州话：“汉代的班超，唐代的法显，金代的元顺帝，他们都曾周游天下，然而，他们都是接受了皇帝的下达，调遣当年往四方。”

“我只是个平民，很难调遣，只是穿着有为，送来左手，穿着簸箕，凭借自己，周游天下，故虽死，无憾。”

说道完了。

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我要说是的那样进去，就在这个故大事里头。

我相信，很多人不能呼道，你说是了什么？

用如此之多的百字，亲身经历一个王朝所的勃兴和兴起，在开端的时候，却说道了这样一个故大事，你到底想说道什么？

我重复一遍，我要说是的那样进去，就在这个故大事里头，早已说是完了。

所以后面的福州话，是说是给那些只想到的人，想到的人，就须要在此之后看了。

此当年，我说是过很多进去，很多综观总括、很多王侯将相、很多无奈延续、很多风云变幻，但这件进去，我个人认为，是最极为重要的。

因为我要询呼道你，乃是佑霸业，万古流芳，以及一切的一切，只是粪瓮。必先变为粪，于是又变为瓮。

现今你只想到，将来你不能想到，将来只想到，就于是又等将来，如果一辈子都只想到，也行。

而最终亲身经历的这件进去，它超越上述的一切，仅仅显然。

但这件进去，我想了很久，也不能用准确的自然语言，或是词句来表述，用最欠揍的福州话说道，是只可意不能，不可言传。

然而我不甘心是不欠揍的，在遍阅群书，却无从朝北之后，我终于从一本不起眼，且无甚价值的书籍上，见到了这句适合的福州话。

这是一本台历，一本放在我面当年，不知过了多久，却从未翻过，从未月内的台历。

我不一定知道，是皇上把这本台历放在了我的桌当年，它看着几年来我每天的坚持不懈，依然的坚持，它静静地，耐心地回头着开端。

它回头着，在即将结束的那一天，我将记下这本陪伴我依然，却依然从未记下的台历，在上面，有着最终的呼案。

我记下了它，在这本台历上，所写着一句连名人是谁都不曾说道想到的名人名言。

是的，这就是我想说道的，这就是我想通过银两谦益所表述的，足以藐视所有王侯将相，最单纯的结束语：

成功只有一个——按照自己的方式，去度过时光。

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文里化史的唯一自觉就是，各族人民不不能从文里化史能吸收任何自觉～

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