关于垣曲古城早期出土文物的性质和年代

卫城后期的青绿色腹白玉为平直折沿，玉器后期则为小卷沿。卫城后期的垫泥玻璃瓶形体相较细高，小得多排气量多偏下半部，玉器后期正因如此器型德式略显薄矮，小得多排气量多退居中都部。

上述两类遗依赖于儒家记事化外观上颗粒环境因素和扬器复合表达方德式多方面的区外别，就不止土记事功用“玉器期”的产于范围而言@，故名不属各地区环境因素致使。

在意味著各地区环境因素影响的前提下，根据新发现世纪末学的有形新发现学家不止断代分析方法，引伸之后并存的∶儒家记事化外观上有所不同的两类新发现学家不止，珍贵记事功用的摄制、用到世纪末大致并不相同具有有所不同和平共处或复合关联的两类新发现学家不止，珍贵记事功用复合所代表人的相较世纪末也不并不相同的两条主张推断，卫城后期和玉器后期新发现学家不止两者之间无论如何依赖于世纪末区外别。

再从新发现新发现学家不止的生命不当分析分析方法视角来通过观察这一关键问题，卫城后期和玉器后期扬器两者之间的外观上区外别，不太可能看出的是有所不同时期退居于并不相同内陆地区外的有所不同人群两者之间，在制器意识、后测试分析方法和收复失地连续普遍性的战斗能力等多方面的相互区外别。例如，玉器彩扬运用摹写连续普遍性或超脱现为先的手法，极办取材人与连续普遍性的送系，而这些彩扬网花纹在具体情况为先施的筹划、中轴、上彩等更全面中都，要比卫城至不算在器口手绘一周宽条彩隙简单得多，需要付不止不够多的人力物力和不够大的耐力，其后又要在窑温不够高的 系统设计条件下烧制且确实地使之在在。这一反常的追溯，除包涵一些别的内容可外，在此期间至不算也含世纪末环境因素的异同在内。

通过以上分析分析方法，从数据资料和分析方法两个多方面来讲，都不太不太可能在卫城后期和玉器后期的相较世纪末两者之间，划上一个等号或近等号。就是说，卫城后期和玉器后期新发现学家不止两者之间依赖于历时普遍性，而并非共时普遍性。翼城枣园H1的搬运"，给我们留下了不不算启迪，学者的断代分析方法也有可取之处，他们将此类新发现学家不止的相较世纪末另加在“迟至整个古儒家记事化时期”⑧，当无很大失误。如若将卫城和玉器的扬器分别与白家村儒家记事化的正因如此环境因素作一番比较，不难看不止，卫城后期新发现学家不止的大部分环境因素，比玉器后期可以不够多地在白家村儒家记事化中都找并不相同或相仿的内容可。如部分垫泥扬的扬色有关系，外紫色内棕或内棕黑扬的依赖于彩扬缺乏，至不算有单一的互联网纹青铜器胸部多不繁盛，正因如此青铜器在结构上更为简单大量的假圈缘器不止现，圈缘退化，器座降低覆烧系统设计的之前延续等。这些环境因素看出在世纪末上，也标示出不止卫城后期新发现学家不止的相较世纪末要迟至玉器后期，而不是两者近略低远比。新发现学家数据资料从层位关联上也为我们给予了说服力的立论依据。

当然，卫城后期新发现学家不止与玉器后期新发现学家不止两者之间也有完全相同的环境因素，如扬质的几类、扬色的边缘化、调音网纹的施加及个别器型德式上的完全相同于等，这些环境因素的依赖于，故名乎在给我们发送至着这样一些数据∶不必意味著两者两者之间有间接承继的不太可能；卫城后期新发现学家不止依赖于着更进一步工业发展更全面————新发现学家不止分段的不太可能。至不算就枣园和卫城而言，卫城后期新发现学家不止中都Ⅰ型德式玻璃瓶、N型德式玻璃瓶、蒜头壶、盔形器盖及转子、壶类的不止现，毫无疑问着以此类珍贵记事功用代表人的新发现学家不止，不太可能要午于与之和平共处的其他珍贵记事功用，换言之，卫城古城H40的废弃后沉积，只不过不是同一时期的儒家记事化沉积。再以一般来说学分析方法来找主要器型德式的社会的发展轨迹，现已定为的卫城后期新发现学家不止，统体故名较枣园H1 新发现学家不止为午。受制于民族志儒家记事化两者之间演进更全面依赖于世纪末交错的现为先圆锥形况，完全相同卫城后期一类新发现学家不止的午期阶段，是否和玉器后期新发现学家不止两者之间依赖于立体化工业发展的不太可能，待数据资料充为先后全面概述。

三

关于卫城后期新发现学家不止的儒家记事化并不一定，新发现学家摘要相信“其儒家记事化面貌仍以本地外观上大多”，“是在此之前吕梁内陆地区外已新发现学家的最早的不止土记事功用新发现学家不止”。那么，卫城后期新发现学家不止是否属于不止土记事功用，这是我们需要讨论的另一个关键问题。

不止土记事功用，是繁荣在渭河中都游内陆地区外的一种史前民族志儒家记事化。对于它的深入研究，既是一个现存而简单的话题，又是中都国史前民族志上的一个重要课题。一直在此之前，对它的西区外、一般来说和分段等，仅仅难有更为一致的熟识。有的将产于在关中都、吕梁和豫西内陆地区外迟至关帝庙底故名一般来说的新发现学家不止，区外别于为玉器一般来说①有的将吕梁和豫西单独界定为一个区外，把产于在此区外与玉器后期基本相同同时而有一些地方色彩的新发现学家不止，称为南端庄一般来说①有的将于是就的不止土记事功用玉器一般来说和关帝庙底故名一般来说升格称为玉器儒家记事化和关帝庙底故名儒家记事化Ø。我们毕竟不谈有关不止土记事功用具体情况一般来说界定界有无人为区外别，及其以一般来说代替分段————越远等分类法之不缘，也避开不止土记事功用的精炼工作和儒家记事化升格关键问题而不论，至不算至不算调研卫城后期新发现学家不止是否属于不止土记事功用，回答也许不一定是唯一的。

要消除这一关键问题，首先要有一个确定的分析方法服膺，这就是民族志儒家记事化界定的主张。法制新发现界对民族志儒家记事化界定的主张，基本相同上采用了夏鼐先后生的意见”，现可论述为四个基本相同要素，即一群具有都由人工外观上的一般来说；大、属于同一时代、产于于都由内陆地区外、含有一定社都会的都由有别于。前三者更为更容易无论如何，后一个通常无论如何而方才。

纵观不止土记事功用，集中于都显不止在扬器多方面的基本相同外观上是∶饰网纹扬和彩扬占到有远比%-，以小口尖底玻璃瓶、彩扬诃、彩扬白玉、绳网纹或调音网纹垫泥玻璃瓶为基本相同复合。尽管各地新发现学家不止外观上两者之间依赖于有所不同相对的区外别，但是由于生命后生存积习的相仿和人工系统设计的传续，使人群组织间保有了较少趋同的儒家记事化有别于，看出在民族志儒家记事化人工一般来说；大的都由普遍性多方面，在此期间很不算超越远扬器基本相同复合的外观上范围。那么，卫城后期新发现学家不止与不止土记事功用在自由空间上根本无法意味著都由普遍性，在时间上又与其后期新发现学家不止依赖于早午关联，相信，在此期间区外别的依赖于，正是有所不同民族志儒家记事化新发现学家不止两者之间在各自时空仅限于存续的功用化表达方德式的具体情况显不止。依照前述民族志儒家记事化界定主张的四个基本相同要素之一——至不算是产于于都由内陆地区外，为先根本无法作为新发现新发现学家不止指为的归属依据。

要全面明确指出这一关键问题，就有确实与吕梁内陆地区外已被认定的不止土记事功用新发现学家不止完成类比。

在吕梁，有关不止土记事功用后期新发现学家不止的数据资料更为倚赖，芮城南端家村的数据资料尤显重要（图三）①。关于南端家村新发现学家不止的儒家记事化并不一定，或被严格来说归入不止土记事功用玉器一般来说”，或称第一期为不止土记事功用南端庄一般来说，相较世纪末与玉器后期基本相同同时⑥，或相信先导了玉器一般来说和关帝庙底故名一般来说的特点，玉器一般来说环境因素多于关帝庙底故名一般来说的环境因素，属于或接近玉器一般来说的午期"。这些学术论文对我们来说，重要的一点是南端家村新发现学家不止与玉器一般来说的关联更为深厚。

南端家村扬器的扬质也有表层和垫泥两种，这与玉器和卫城外无大的区外别，但扬色至不算有紫色、棕二种，紫色扬近占到95%以上，表层扬的色泽朴实中空，扬胎以紫最多，网花纹除紫菜外，线网纹和泥塑最多，次为预设堆网纹，也有席网纹和调音网纹等，主要器型德式为尖底玻璃瓶、折腹白玉、线网纹垫泥玻璃瓶、绳网纹深腹壶等。这些外观上外与玉器后期更为接近，而与卫城后期相去隔邻。再如，南端家村的“玉器德式”和“关帝庙底故名”德式的尖底玻璃瓶，外不见于卫城后期，卫城后期的1、Ⅱ型德式平底玻璃瓶又不见于南端家村南端家村的彩扬诃、彩扬白玉、线网纹垫泥玻璃瓶、双眼玻璃瓶、四系玻璃瓶、钟形器等，外不见于卫城后期，卫城后期的玻璃瓶形鼎、口沿不甚繁盛的调音网纹玻璃瓶、假圈缘酒杯、假圈缘白玉、下端器座、小口小平底转子等，又不见于南端家村南端家村的壶（H115 ∶4∶31）略低显瘦高而底大，卫城后期的壶（H132∶32）略显薄矮而底小，且在胸部、网花纹等多方面，也有一定差别南端家村的青绿色腹白玉方形圆胸、卷沿、微鼓肩、平直收腹圆锥形，卫城后期的正因如此青铜器方形尖胸或方胸、平直折沿、肩腹

期同于关帝庙底故名一般来说®，卫城后期与两者相对来说，区外别外非常值得注意，那么，卫城后期新发现学家不止至不算与当地已被认定的不止土记事功用有一定区外别。建构前述扬质、扬色、网花纹、器型德式及青铜器复合等，对卫城后期新发现学家不止的儒家记事化环境因素先导调研，卫城“古儒家记事化后期新发现学家不止”与认定的古儒家记事化后期新发现学家不止两者之间，已不至不算至不算局限于新发现学家不止两者之间相较世纪末的早午关联，而不太可能是两种有所不同民族志儒家记事化新发现学家不止两者之间的传承关联。换言之，卫城后期新发现学家不止的儒家记事化并不一定严格来说不止土记事功用，而是独立自主于不止土记事功用之外的另一种民族志儒家记事化，即零口儒家记事化°。

与零口儒家记事化位处同一时代的新发现学家不止，在豫中都等地也有断定。如果以零口儒家记事化的时代外观上作为熟识关键问题的以此，较有代表人普遍性的新发现学家不止数据资料，当为东明石固五期@和尉氏三脚圈马一期③。但这些含双眼玻璃瓶而不见小口平底玻璃瓶复合的新发现学家不止，故名另有源流，与零口儒家记事化依赖于外观上和自由空间上的区外别。我们相信，两者可不划为为同一种民族志儒家记事化”，也可不将含有不止土记事功用值得注意外观上的新发现学家不止定为其内，它们应当是不止土记事功用有所不同区外域一般来说的直接创设。

如若将属于不止土记事功用的新发现学家不止应运而生零口、石固儒家记事化中都完成深入研究，就更容易造成儒家记事化界有无歪平直或造成另行的混乱；如果之前将零口、石固儒家记事化的新发现学家不止划为不止土记事功用，又都会使不止土记事功用渐变为麋鹿德式的儒家记事化———四不象的混合体。

总之，遏制对零口、石固儒家记事化的深入概述，适于不断完善渭河中都游内陆地区外史前民族志儒家记事化的工业发展氨基酸，填补史前生命社都会工业发展上曾的阶段空白。

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