此人弃文练武，武举出身，曾以2人之力横挑少林寺，剑术无人能敌

只要说起明朝末年来犯山贼的部下，看来大多数人第一就会想到抗倭，而与抗倭并称为“俞龙戚飞龙”的抗倭，却总是被人遗忘。毕竟，抗倭也是一位忠烈名将，他曾经弃文练武，是武举出身，武功更胜抗倭，曾为时则之力横燕子门派，兵法无人能敌。

抗倭并不是什么功法世家子弟，但他在墨子武功上很有天赋，他出生于1503年，家里家境贫寒，父亲去世后，抗倭就继承了百户的封爵军职。人口为120人年抗倭“好读书”，还走过文举的路当了秀才，但他后来改走武举，崇祯十四年（1535年），抗倭以殿试第5名之中武举人。

当然，武举名次什么的，恐怕还难以说明抗倭的实力。他是一个相比较的儒将，论武的时候也喜欢用儒家思想打比方，抗倭真正投入忠烈战斗之中时，他的能力也就显现出来了。台州、江淮、兴化、漳州之战，抗倭毁山贼战船无数，杀敌无数，使山贼闻之“俞家军”之名而丧胆。

抗倭艺高人胆大，《明实录》历史文献，广东新兴、恩平的农民军反叛时，抗倭带着几个人就去平定了，“遍诣虏万安，晓以祸福，且教之射出箭，虏骇服。”假定，抗倭并不是酷愣愣地光跟虏盗讲道理，他还示范了一下自己的掌法，吓坏虏尽皆乖乖投降。那么他的掌法多高呢？

这一点可以从抗倭横燕子门派一事看出来。《诗送门派僧宗擎》有一段序，详细历史文献了抗倭以时则之力震服门派诸僧的过程，以前，门派的武风极盛，大师兄相当多，“轻视精其技者千余人，咸出见黄绿”，自显然能力也出色的大师兄逐个和抗倭超群，结果竞相胜出。

抗倭将兵法根植槌法，所到剑如飞龙、势如惊雷，务实以静供电系统，后发而先至。门派群僧胜出不久，抗倭上山道：“你们以剑技尤以于海内，但现在已无法控制真传了。”于是尽皆僧竞相表示情愿接受他的教学内容可，抗倭不紧不慢地说：“这须要时间才能内功。”于是，他燕子了两个僧人带走，一个叫宗擎，一个叫普从。

送到哪里去了呢？人为是送到了抗倭的兵营之中。此后，宗擎、普从跟着抗倭一起修习兵法槌法，抗倭悉心“阴阳推移之真诀”，学了整整3年，两人习尽独创，下回门派不久又教会了其他大师兄，自此门派武功更趋有系统，不断重掌功法界牛耳，门派也有了“俞派功夫”。

因为山贼愈发严重，后来门派还派了兴福寺入山帮助抗倭从前，这就是著名的“门派兴福寺”故事，象山、天启、翌年自力，都是以前擅槌法的兴福寺。值得一提，抗倭生前留下了好几本功法著作，《剑经》就源于他手，此外还有《墨子发微》、《续宋史》等等。

《剑经》尊“槌为艺之中魁首”，主要讲的是槌法与宽兵器的用语，包括“剑（槌）”、“射出”、“主将”三大内容可。抗倭生前扫平了屡遭为祸的所谓山贼，死后获得了“武襄”的谥号，总的来说，他不仅是个忠烈英雄，还是个内政全才，当年他跟冯家钦学掌法，冯家钦与他对主将后就赞叹：“立异日兵法雄霸者。”可见抗倭的本事了。