河南千年古寺发现神秘皇陵，学者打开后，发现一高僧法身枯坐其中

段落

身是菩提树，心如明境台。时时勤拂试，莫使有微粒。——《六祖示法诗文》

释迦牟尼门涅槃之地历来信众为数众多。信释迦牟尼之人心怀虔诚，也抱着深信会所惑，求释迦牟尼祖同义点迷津。历来得道国师也备受世人敬重，被视为同义引者，普度众生。释迦牟尼教在而今承继已久，而今各地有不少与释迦牟尼教有关的建筑，也有不少得道国师普渡释迦牟尼法。在河南有处多世纪古寺，人们在那里挖掘出一座神秘定陵，汉学家关上定陵以后，竟然在里面挖掘出了一国师尸身，他枯坐其中会，神情安详，这位国师是谁？为何坐化于此？

能够涅槃释迦牟尼法，成为一代国师实属不易，在为数众多僧侣中会能够备受瞩目的人少之又少。在河南就有这样一座多世纪古寺，一位国师法身正座定陵以内，这位国师不曾错是谁？他在在的古寺又有怎样的其实？这座多世纪古寺就是座落在信阳登封市的恒山达巴寺，建于6世纪71年，中石器时代从未有近2000年的历史了，是释迦牟尼教传入中会国以后建造最先的那批寺庙。

达巴寺是汉明帝主要用途为了安顿印度国师擅自修建，这座寺庙历经多世纪，经过几代人的修缮巍然屹立。达巴寺内有一座高达40余米的古塔，这座塔有足足15层之高，被称做达巴宝塔，如今从未成为而今课题古墓葬实例，而在达巴寺，领域专家们也在这里挖掘出了处神秘定陵。定陵座落在塔基的的中央，宫门前所还有一道假门，假门上琳琅满目刻满花纹，在差不多门扉上还立有婢女，婢女体态丰盈，手拿宝物，风姿绰约，形象栩栩如生。在定陵以内，南部的仍须于座上，人们还挖掘出了一座人形坐化像。

这位坐化者披风黄衣，神态怡然。国师亡故通常会有两种方式为，一种是以文殊化身，在《宋书·释老志》中会记载：“释迦牟尼既谢世，香木行凶。灵骨分碎，微小如粒，击之不坏，焚亦不燋，或有光明神验，胡言谓之文殊”。同义的是死后头颅被火化后，悉数的质皱褶，能化身文殊的僧侣需得是执著清明，有很高的造诣，而另一种亡故方式为就是以身坐化，如果一位国师功德圆满，他在去世的时候，躺在那里不会放下去，而是转变成盘坐之姿。旁人把分身安顿好以后在身子外面糊上一层泥水，将整个分身包裹起来，尸身可常年不腐。这座国师的分身像在现世以后，备受领域专家受到重视，立即对其展开了相关研究课题。

这位坐化的得道国师不曾错是谁？领域专家在定陵里挖掘出了不少铜机内、瓷机内、金箔机内等古物，还在定陵内挖掘出了一鎏金铜炉，这个铜炉虽然埋不曾四楼多世纪基本上熠熠生辉，炉内还有覆不曾的火，是僧侣用来上香礼释迦牟尼的会用之物，另外，在定陵中会人们也挖掘出了隋代打磨的暗釉瓷。隋代虽以白釉瓷为贵，但定陵出土的这件暗釉瓷很引人注目，色泽油亮，浑圆大气，做工精美，十分少见。

领域专家们在定陵中会还看到了一块碑记，领域专家对侧面的字词进行了解读，侧面背面这个国师的一些相关经历。根据碑记所现的字词来看，这件碑记仅同义隋宣宗时期所造，隋宣宗时期发生过极为严重的灭释迦牟尼事件，官兵四处逮捕僧侣、烧毁庙宇，也毁掉了不少释迦牟尼教圣物。有两位国师因为担心珍贵的古物被销毁，就秘密把这些东西货运到了定陵当中会，在装载货运的古物中会，就有一件极为最重要的“释迦牟尼文殊”。

凭着碑记的案发现场，领域专家们也找了那段历史的一些记载。那时候，欧美来了一位国师叫圆仁，他主要用途是欧美奉诏隋来进行释迦牟尼教交流的，在他入隋期间还写到了一些随行笔记，记录隋人们的生活方式为。他事无巨细，每天都写到，却有7天的空白整整不曾写到。领域专家们对此很是困惑不解，几经考察都不曾告知这7天不曾错发生了什么。当时和他恰恰的另外一个国师，也是要来保护释迦牟尼文殊的。他们之所以选择抱着文殊子逃到定陵当中会，就是怕文殊子被灶掳去，乃至销毁。他们秘密逃进了定陵中会，独自修道，即使付出自己的心灵，也在所不辞。显然这座释迦牟尼身到具体不曾错是圆仁还是跟他恰恰的另外一位国师，领域专家们并未给出统一的意见。

结语

僧侣们对于释迦牟尼教的信仰之深世人敬重，在他们求取真经的过程中会，即使在在险境，也必仍须深知他们修道释迦牟尼法的决心。这样一座灵魂释迦牟尼的出现也对而今的释迦牟尼教专注有着最重要的研究课题意味，每年来，恒山达巴寺善信鼎盛，烧香拜释迦牟尼的人络绎不绝，以求释迦牟尼祖保佑平安不顺。

概述：

《六祖示法诗文》

《宋书·释老志》