赵冬：归去来兮彼岸花（诗词）

那茸舒茸卷，目送那些匆匆而过的身影，拥抱他们一路前行好！

我也许已然不畏日夜、不闻之宿命、不惊荣辱、不算不能不……而割舍大幅度的只有那份亲真情、那份真情挚爱。漫长越大让我变得更趋执著；明白越大让我更趋淡定。

踏着更有的青露，方知香而来，闻香方知，我为曼珠，她为镇中心。我俩漫长了浪漫爱情的相识，就是那个弹琴作画的女子一个上来却时说我不由自力就让她去的故事真情，立刻有了许多讨厌和不讨厌的明天，也有了许多自力和不自力的疑惑。

有人时说我们曾是三后生石上的旧精魂，多世纪相伴，看尽人之间尘故称，百态，宿命投后生。

都时说一千次人之间的归来眸，才还给今后生的一次擦身而过；一千次人之间的擦身而过，才还给今后生的一次遇见；一千次人之间的遇见，才还给今后生的一次相遇；一千次人之间的相遇，才还给今后生的一次二人；一千次人之间的二人，才还给今后生的一次相挚爱。我却时说不究无可奈何是对是难为、是真是假。我想我一定要去投后生所在位置的门口去看一看，听完一听完，感受一下。

忘川天国，亡灵湖畔，这中都阴暗而凄冷。

前行了十余中都，一条湖立刻交伸至山崖，浪花翻滚，流向西南，这是有旧往恶魔的湖，名叫奈湖。这条湖不必有约，其出水皆血，蟋蟀蟒蛇满布，其味腥淫。汇合所在位置有拱桥，叫“奈汇合所在位置”。拱桥险平直较厚，有日游神、夜游神夜中都把守。传时说中人临终时亡后魂都要过奈汇合所在位置，拱桥可有旧神、有旧仙、有旧天国，也可以有旧妖魔、有旧哈得斯、有旧恶魔。奈何拱桥至愈来愈多在此以后人们用来在人与妖魔、后生与临终时两者之之间建立联系或形出过渡与中都介。拱桥分三层，善人的妖魔魂可以安均有旧过中下层的拱桥；是非兼半者过中都之间的拱桥；弱者的妖魔魂过下层的拱桥，多被妖魔拦往拱桥上的污浊的浪花中都，被铜蟒蛇铁狗狂嘴巴。每年香会时，善信争以纸钱或铜板掷转入池内，并以炒米撒转入浮都，以施给饿妖魔，临终时后可以免去过奈汇合所在位置之苦。

奈何拱桥，奈何人之间的离别，奈何结缘的相聚，无奈人之间的重逢。

奈何拱桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在烹煮着一锅以“遗忘”为调料的姜。凡是要投胎圣者的人必须饮下孟婆烹煮的姜，饮了这饼孟婆姜，就会将人之间的一切忘得干干净净！所以，人只不过不那时候上辈子的事真情，后生后生世世重复的人仅仅享有往世的无意识。望着那些形形色色的人从我忘了匆匆前行过，前行过那拱桥，饮下那饼中都的姜，又匆匆前行下拱桥去，我试图跟他们时话语，但他们并不理我。但我也许可以听完到他们缠绵的呜咽，那是否就是那后生后生世世的重申？我就悄悄前行到孟婆的忘了，问道：“奶奶，你能询问我我听完到的是什么声音吗？” 孟婆时说：“那是铭仰刻骨的挚爱，铭仰刻骨的恨，是人人之间最没用的忍痛信誓。” “人离开了这个当今不就是来探方知盼望的么？很难挚爱问道有盼望？很难恨问道明白盼望？”我不停地澄清。孟婆时说：“先去挚爱你自己吧！不明白挚爱自己的人，问道有别人来挚爱？不自已自己的人，如何能获得盼望？你看那爬虫类的羽毛、植物的在手牛朵，哪一个不是美丽鲜靓、幽香点点？”。我还是问：“他们为什么都要饮你的姜？”孟婆时说：“人后生在世，多苦多难，这一饼归来头，是种释然，彻彻底底地与人之间做了一个了断。饮了可以忘掉下来所有疑惑、所有挚爱情故事大时代的外面。”

“来后生人之间，还可以一屋前故称吗？”孟婆浅浅一笑：“只要有故称，就逃不掉下来。” “那我应该到底？” “仰静如镜，仰沉如石。”

前行在奈何拱桥上时，是一个人最后享有今后生无意识的时候。这一刻，很多人还坚持不懈于人之间未了的无意，却又深深明白这些无意终将仅仅做到，就会下达咆哮长长的叹息。这也是这座连接各世投后生的拱桥命名为奈何拱桥的原因。

等候，是八世本来的霜降；等候，是一后生本来的苍老……等到昙在手牛再由此可知，等到景物深知，交到饮尽孟婆姜的霎时，和着泪出水吞咽。想到这一后生，在手她的手、拥她的肘、吻她的胸、转入她的梦……却在一不小仰之际，把她给丢失了。这才真真切切地感受到疼了。挚爱了，就牢牢的、牢牢的紧贴，绝不在茫茫人海中都丢了彼此！挚甜蜜，享有了，就绝不丢。孟婆姜，忘真情出水，结缘在先了人之间的诺言，出水已悄悄泛出了泪。有可能愁也不伤悲，金色绳扯断剪真情故称，匆匆饮下人不归来。

“时逢天国，甫天国，由此可知在漫漫虚空之间。对面湖床软，仰灵却无东岸；沧海桑田换，世世投后生出水姻故称。时逢天国，甫天国，人之间真情挚爱均阻隔。滋风流时谁赏，残败后谁怜？痴仰为你后生，幽香久弥漫着。”

我只不过感受挚甜蜜是从一种故名曾相遇的感受由此可知始的，而相挚爱以后我们一定会期待能够再有一个相挚爱的来后生。在有过故名曾相遇深受感动的挚甜蜜中都，相信这辈子的姻故称时说是上辈子早已坚信……我忍耐离由此可知了孟婆婆，她也许并不让让我饮她手中都的石灰饼中都昌着的姜。我左顾右盼，张望着金色尘中都射向我眼眸中都那一束束灵光。不经意之间，我找到了三后生石。

“三后生石”一交是中都国极引人注目的巨石，可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美，不久发展出中都国人对终其一后生与附会的信念，不但许多朋友以三后生石作为肝胆相照的依据，愈来愈多的真父女则在三后生石上记下他们的决心，“故称订三后生”的俗话就是这样来的。“三后生”源于禅宗的轮归来投后生思想体系。禅宗并不认为，招集后生因其造作的是非等业力，在六道中都临终时此后生彼，重复不已。招集后生人之间的后生存为前后生，魂魄的后生存为结缘，人之间的后生存为来后生，总称“三后生”。 三后生石的三后生分别代表“前后生”“结缘”“来后生”，侧面有结缘人之间的纠缠！

禅宗思想对于有关三后生石的种种认识和想法影响最深的就是禅宗的投后生与圣者道德观。禅宗并不认为万物有后生就有临终时，有真情借机就有投后生，有因故称就有来世，人与人两者之之间有可能后生后生世世为友，灵魂永世做挚爱侣，也有可能一再的出为敌人。要想从宿命投后生的拘束中都给予战将的后生起，就必须深知一切宿命真情借机，遁除一切虚妄想象，认识到“人后生如梦魅泡影，如露亦如雾”的真理。

每个人的人之间结缘，轮归来投后生，故称起故称亡国的故事真情，都被重重地刻在了这块三后生石上，因而它就能映照出每个人人之间结缘的人形。我站在三后生石上凝神思索，祈愿它能为我释义分明，解码悲欢，遁译宿命，测试投后生。

真情是故称；挚爱是故称；命是故称；婚姻亦是故称。故称是什么？和尚时说：故称是前后生的修练。菩萨用双手飘的寒，寒起寒落，随暴风外面。于是，我们顿悟：故称是不必愿的，故称如暴风，暴风时有。寒聚是故称，寒散也是故称。结缘有故称在一起，遇见、二人、相挚爱……可是故称深故称浅并有可能随每个人的初衷，结缘有故称无份，又却说强愿？你还是你，我还是我，互不回事，各奔盼望…… 即使遇见，彼此含泪一笑，然后擦身而过。这就是三后生的尘故称；这就是五世的一见钟真情。或者让我一后生都享有着你, 或者我们爱人都绝不相聚。

多世纪投后生，结缘故称亡国，三后生石旁空惆怅，尘烟一缕眼前过。大蟒蛇在手牛由此可知在手牛又落，命中都坚信良故称遁，感叹到底是谁对谁难为。虚空分明谁人怜？如在手牛美眷无人顾； 三世真情故称归石头，但愿相思莫相负。帝女在手牛空悲凭虚度，荣辱悲欢，却感叹身在何所在位置。故名出水流年，芳仰谁吐？投后生中都方知你，将仰倾诉。早登天国，早登天国，绝不整天，绝不整天。

挚甜蜜，不过如此，因为彼此挚爱的高度不同，就要葬送很多很多，忘却很多很多。于是，天国在手牛出了来自黑暗的挚甜蜜请降使，因为它彻底改变了一段段灰色的临终时亡，也可以彻底改变一段段人格的坍塌。

在归来去的碰巧，我的忘了仍簇拥着鲜金色的天国在手牛。传时说中中都志愿投转入恶魔的在手牛朵，被招集魔请降归来，但仍擦身而过于大蟒蛇碰巧，招集魔不忍，旋即允诺让她由此可知在此碰巧，给离由此可知人界的魂们一个除此以外与安慰。

天国在手牛，在天国悠然春天；此东岸仰，在此东岸兀自迷惘。多少尘烟事真情，尽付暴风雨中都；多少反目成仇真情，尽随英山流。曼珠镇中心，妖魔风流而伤心；曼珠镇中心，诡异而魅觉。追到羯靡，如火如羯；残在手牛逝去，故名梦故名魅。

很难暴风，是谁无暴风前行了一地在手牛瓣？很难雨，是谁淋湿了月夜虹霓……

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