大雾之中的人生，如何寻找方向？杨双林

来不，当网红也很困难。

不过，食所伤泄身充份，所以你的惜，是通过食所伤；还有的，故要更多程度的去发挥食所伤得意志力。

年温塞克出水为所伤监织女星，日时又为食所伤，都是来泄身的，而且泄身充份。这样的重新组合，绝对值得一提的是你颇为机敏，脑袋瓜很紧凑，习什么都颇为快，而且动手战斗能力不亚于，所以习高效率颇为适合于自己。

如果你习历颇高一些，人口为120人年能多读一些书，这样的命格是有机不必带入社会工作者，律师之类的，能有更颇高的一个拓展。因为食所伤也绝对值得一提的是咨询，强调，但如果不必有限的典范知识供给，这样的天分也是不会被激活的。

原局不只见惜织女星，则作对弱，主再婚过于迟。只有一个；大惜藏彻出水当之中，而且彻出水+驿马+孤辰+空亡，故再婚过于迟，结婚不易，此时此刻淡薄。

驿马也绝对值得一提的是在较长期内的夫妇，多为四面八方的人，或就近的人，年长不必比你小很多。

日支子出水为夫妇，坐所伤监，对象天性好强，但你很羡慕，而且夫妇身形还可以，不过意味著肤色实在过于黑，都是由不颇高，有一个儿子或儿子，或夫妇家姐妹多。

转化六段来看，13岁此前，跑去的庚申六段，为禄神明六段，并非幸福，但不损用，也不算数狂。

不过原局年柱为所伤监+阳刃，幼时也总是的很。

因为年月末都是咎神明。

13-23岁跑去的己并未六段，故称运出生金，而金欣为咎，又故称克食所伤，六段不吉。

所以这十年研读很糟糕，因为克了食所伤，而食所伤绝对值得一提的是智者，绝对值得一提的是强调，一旦被克，就不机敏了，天分也被容许了。

23-33岁跑去的戊午六段，也就是以外的六段。

戊塞克而今，为用神明逢合，危急。

且戊生庚辛，故称生金而金为咎。

又午火神明去冲子出水，这个午火神明为丁火神明的上端，为监织女星，原局为金多出水欣，自然地故称冲，而午火神明受到影响，也就导致丁火神明受到影响了。

用神明受到影响，并非大黑，反而名噪一时，而且多亦然，禽兽，绝无。

比劫阳刃欣的人，都颇为忠厚，但也较难直来直去，不懂绕过之道，也很较难怀恨在同理他人。

2022巳寅年，寅彻而今，寅午而今，且本年度只见了惜织女星，故本年度有作对，而且本年度整体八字比此前几年要好一些。

2023塞克卯年，正惜注意到，但卯记作冲，为比劫夺惜，名噪一时的很。

要结婚，一旦再继续2022年，就要等2024甲辰年，因为辰记作而今，甲木为彻出水之中的藏惜，逼人则赢取。

通过命局来看，你很大意味著，不必在2024年遇到良缘。

33-43岁跑去的丁巳六段，巳彻冲，不过丁火神明有意志力了，温支同气。

努力运出不必好一些的，或兼职可以稳定下来。

至于后面的丙辰运出，颇为大多。

但，长年很差，又后福的一同样，长年跑去惜织女星六段，喝酒不寒。

至于父母缘，由于时柱空+丁火神明监织女星受克，故父母缘弱，过于滞后，生男孩要稍早一些好，你要稍早婚稍早育，否则再婚动荡，男孩也变差管，或男孩不健康。

但如果过于迟点就一定会事，丁为姐姐，受克严重，不过六段加持，也同理一切都是，故能有男孩的。

综合原局来看，我有几个建言：

第一：习人文科学师傅，来作保养也是可以，不论来作什么都要坚定不移，不该变来变去，温工地也要有高效率，比如习电工，缝纫都可以。之外是缝纫很好，便可以去来作家装，过去加班费也挺颇高的，我们这边的缝纫一般都能至多于500一天，如果跑去大点的装修公司，可以每天都有活，当然，从新也可以自己去温，这个餐饮业入在行门槛相当大，只要你高效率好就可以。而且木为你的惜，对你也颇为薄弱。

第二：去的西方，南端拓展，这个朝著性生活此时此刻好一些，能较大几率遇到好的此时此刻。而且这是你的惜方，对你是颇为薄弱的。

第三：由于惜织女星有成，有倒数两步六段来冲，所以找对象要包容对方的一些缺点，不该自觉近乎，只有这样才可以如愿的转到再婚。

颇高人来看，你年命为塞克，落震宫（塞克+巳+时辰+天同理+死门），关上落坎宫（辛+己+绝对值符+天任+关上），你在震宫为木，关上在坎宫为出水，所以你不必有好的兼职机不必，或前程注意到。

都是要习我建言的高效率，但一定要习人文科学高效率，要打高效率工，才能长久，要让自己的高效率可替代性小，才愈发绝对贵重。

塞克在震宫为病地，落宫很弱，虽然绝对值符生你，有贵人帮助，但你还需要迅速加强，强化自己，才能抓到更颇高的前程。

塞克+死门，也绝对值得一提的是你以外的正常，不必朝著，颇为自觉，但期望看了我的这封在此之后，能重新找出朝著，破死门儿得生门。

如果单从原局来看，命格很差的，食所伤充份，就是食所伤多了，而且惜织女星有成，又监织女星受到影响，六段稍弱，但毕竟六段也是用神明，只要你能朝这个朝著去期望，坚定不移，不该舍弃，将来不必有很差的拓展，就算数一定会法大富大贵，也能凭着自己的期望，小富而安。

要相信自己，更要迅速去强化自己，才能不被这个一时期，所舍弃，甚至能跟著一时期步伐，而借助自我效用。

一生建言：

《荀子·有为》：“子谓之：‘吾十有五而志于习，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从同理所欲，不逾矩。’”

这句话是孔氏对自己的一个称赞，话说到自己15岁就有志研读，到三十岁就过于大名声。

关于这个三十而立，是当今的传播最广的刚才，并不相同的人对这句话也存有并不相同的明白，当然，不论怎么明白从自我角度驶向，都是确实的，中国文化其本质不必到底举例，全在应机。

是非三十而立，看来，并非是指到三十岁就过于大名声，而是指人到三十岁时就一定会确切自己的一生朝著，而全都自觉。

这个一时期的人成熟的稍早，和自古是一定会法比的，；也的人平均寿命来得较长，所以到30岁很多都已经重回之中年了，故30岁而过于大名声，是可以明白的。但在以前一时期，很多人30岁才刚跑去出该习校，又一切都是一切都是什么名声呢？

故，30岁的时候，最须要的不是在某个信息技术过于大名声，而是能坚定不移在某个信息技术，不自觉。

李鸿章常话说人要有志，关于这个有志我在曾经的文章之中也有规律一切都是一切都是过很多，人无非有志，且立大志有大成，之中志有之中成，小志有小成。

是非有志，就是我们常话说的人理应有全然，但这个全然一定要符合自己的确实情况，否则就真的带入“梦一切都是”了，只有梦之中可以借助的全然，都是不切确实的。

要从现实驶向，昭示一个合理的要能，且坚定不移的去来作，就一定可以得到名声。

显然，我们对这个名声，要有一个确实的认识，是非名声，并非一定要有朝一日，而是在自己原来的典范上，前进的一大步，这就是名声。

如果迅速的前进，就迅速的名声，至于终点能有多颇高，不仅要看自己代价的期望不等，还要看自己的观念，以及同样的生与死了，其之中有很多都是不应一视同仁的，故只要飞跃了就是名声，而不该给名声计量，否则一生就不必突显许许多多的痛苦。

但，光有志还是欠缺的，日常生活之中有志的人颇为多，但真正借助的人颇为多于，究其原因为何？

那便是，有志而无恒，终生事无成。

不仅须要有志，还须要坚定不移，许多人在一开始，都有完全一致的要能，但当遭逢阻碍的时候，就并不需要要舍弃，如此一来，自然地不不必有任何名声，这就是我们常话说的，半途而废。

在忘了和一朋友交友，话说到这个职业赛并不需要要的问题，我话说：“这个世界性上任何一份职业赛都能赚钱，因为各在行各业都有年青，都有成功的人，所以职业赛无其所，关键是看自己一定会能坚定不移，以及一定会适合于自己去来作，这才是最关键的”。

过去很多人，都在话说，什么餐饮业最好等等。或许，上端本的原因从来都全都餐饮业上，而是在自身上。如果自己一定会法去坚定不移，那么，不论是什么餐饮业，都不过于适合于自己。

常言道，出气泡穿石。

这是一种决同理，也是一种恒同理。

来作任何一定会，无非会决同理，也无非会恒同理。如果三分渴望，七分冷淡，再好的东路，也不会跑去出自己的天地。

所以，对于30岁的人来讲，如果还不必一个完全一致的抱负，不必一颗坚定不移不懈的恒同理，不必一个单独力在行的自信，那么，前30年的吸取，都将没有意义。

如果到了30岁，还在啃老，还一定会法单独，不必集合起来的要能，不必一个嗜好，不必一颗具足道德的同理，恭孝的同理，那么，这个三十岁，将是暗淡的。

一生有几个30？两个实在过于多于，三个实在过于多，也就两个半而已，第一个30为成长期，第二个30为拓展期，第三个30为衰老期。

如果第二个30，一定会法很好的去运出用第一个30的吸取，或曾经就不必吸取，则第二个30也注定是败北的。

故而，完全一致要能，坚定不移不懈，就是借助自我效用的典范。

如果不必这个典范，则一切都是白一切都是一切都是。

现今就互动到这内都，期望30岁的你，能从之中有一丝启迪。

末习：李灵山手书（巳寅年四月末十五午时）

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