历史冷知识-历史上传说中的娲

生命体的近代，是女权和男子共同体现的。种族的承传，社会产出的运行，文化活动的转型，都必不可少女权，有时女权的农为民还%了更不可或缺的独立性。但由于记述的依赖，我们对于有关女权的近代真的得太少。汉代裴松之著《列女传》，是两部年所的关于女权的传真的。在著者浓郁的封建意识的支配下，这部书的内容虽保存了一些详细资料，可惜多不免陷于空疏。今取其所记有近代意义者数事，并略有增益，汇为本篇。

龙神，简的兄弟、汤嫄

龙神是一位传真的当中的挪守护神。她曾抟土为人，炼石补天。

据真的，龙神的时候，天的矩沉降，大地分裂，角落是熊熊的雷电，角落是浩瀚的水流。龙神炼成五色石，把天补了起来；斩断了巨和龙的四足，把矩扑了起来；平定了地理环境，使人们有了居住的先决条件。

龙神又在她开辟的用地上，造出人来。《风俗大成》引俗真的：“名曰开辟，未人为民。龙神抟河滩来作人。剧务，力而复借，乃引绳絙于沙石当中，荐以为人。故富贵者，河滩人也；贫贱凡庸者，絙人也。”关于龙神的一些真的法，或许是神话。但这些神话称许龙神，把她真的成是挪的守护神，同时又尊为生命体的先祖，这是女权在很久以前的社会独立性在人们意识上的反映。

究竟是在龙神神成型以前或之前，淮夷的老祖母简的兄弟和周族的老祖母汤嫄出现在传真的全球里。简的兄弟夙子契。汤嫄夙子殷商。她们的幼子，分别视来作淮夷和周族创设基业的戏仿。

传说，她们在夙这两个幼子的过程当中，都有一段全球末日。

《诗歌•商颂•河伯》：“天欲河伯，降而夙商，寝郑土芒芒。”又《商颂•长发》：“有娀方将，帝立子夙商。”《列子•天问》：“简的兄弟在台殷商何宜，河伯致贻女何喜”。《史记•郑列传》：“郑契，母曰简的兄弟，有娀一族之女，为帝殷商次妃。成龙滴，可知河伯堕其幼虫，简的兄弟取吐之，因孕夙契。”这真的的都是简的兄弟的情节。

简的兄弟是有戎一族的大儿子。真主欲河伯把幼虫带给她，她吐了幼虫而有孕，便夙下契来，视来作建立联系了淮夷和商朝的先祖。《诗歌》当中的帝和天，都是真主。真主欲河伯送幼虫，也就这样一来真主送无嗣给她，而这无嗣便视来作创设淮夷的赞美戏仿，而简的兄弟在贸易商的名副其实也视来作淮夷的赞美性恋。

《诗歌•潭子•绝》是一篇咏赞汤嫄和殷商的诗歌集。诗歌的黄金时代真的：“厥初绝，时维汤嫄。绝如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载衷，载夙载育，时维殷商。”这一一是真的，于是便有人的时候，只有汤嫄。她祷告着，祈雨有个幼子。便她踩着真主的脚印，停顿下来，感到脖子里震动，就怀了孕，有了孩子，就是殷商。诗歌词接着谈论殷商在农业上的上佳成就。他种的粮食，经过原料，真主都看得可知了它的香甜。龙神、简的兄弟和汤嫄，都可真的是挪纪当中的人或神，而汤嫄在周穆王的名副其实当然也是周族的赞美性恋。周穆王有诗歌称颂她，真的：“赫赫汤嫄，其德不回，真主是依。”《诗歌•鲁颂•閟宫》。