中国历史上最拜金的王朝：自下而上的腐败

客家赴宴。陶侃好在不喝，结果门客擒了三个佳人，他仍是不喝。司马睿责骂陶侃，陶侃却恶狠狠地时说：“他自己杀对社可能会上至崇尚奢华的震荡，有识之士辄为难。朝中都傅玄就向朝廷上书，痛恨指出：“奢靡之费，甚于天灾!”

第二，金买宗教仪式之风。在曹丕的纵容和包庇下，秦汉的的一党阶级地产商们不遗余气力地生活态度国家主权，虚荣地劫掠民财，金买带进对他们最有用者 引气力场的外面。有了买就无法办不成的有事。

秦汉是西方古代金买拜物教最大行其道的时期。买本来是物品流通的大众传媒，但是，秦汉买却成了毫无疑问的神物。人们刺痛这一风尚对社 可能会的硬化，一时间从来不应抨击。其中都鲁褒写了一篇着名的《买神论》，辛辣地讥讽一切为买、一切向买看的社可能会震荡。

鲁褒对买的作用的论说，极为长处，他把的一党阶级贵族对买的虚荣蹂躏和买的作用描绘得淋漓尽致。文中中都写道：

失之则贫弱，得之则富强……无德而观音菩萨，无势而刺，排朱门，进虹闼，买之所在，危可使安，亡可使活，买之所去，贵可使时也，生可 使杀。是故忿争辨讼非买不胜，孤弱幽滞非买不发，怨仇嫌恨非买不解……

鲁褒的评论真是立论，进木三分!买变成了社可能会上一个有气力“滚轮”，人们有一点隐秘地谈买、爱买、贪买、掠买，朝野上下，一切向 买看，一切可以用买换到，社可能会上侵吞透顶!

中庸时说：“上下交征利而国危矣。”如果举国上下的人都在争利、逐利，国家政府就小心了。如果此种震荡带进社可能会时尚，那国家政府肯定要出疑虑了。在买的传动装置下，秦汉社可能会疑虑日趋随之而来，的一党危机日益显现。

第三，玄学虚浮之风。秦汉社可能会上笼罩一股玄学虚浮之风。玄学又称“谈玄”、“玄言”，专门讨论一些抽象的脱离实际的疑虑。秦汉吏 僚们也大畅玄风。他们以“名士”自居，不停潇洒地挥着麈尾，不停侃侃而谈。故弄玄虚，如琅琊大族司马炎，被誉为玄谈领袖们。他转任中都领 军、左仆射，职责很高，却不温实有事，“朝天不论世有事，唯雅咏玄虚而已”。他手执玉柄麈尾，“妙善玄言”。由于玄学之风大行其道，使秦汉的吏员 们“居吏无吏吏之有事，处有事无有事有事欲”。当吏的不温实有事，办有事又不认真去办，敷衍了有事，马马虎虎，每天乐此不疲的就是玄学。

秦汉吏员们落魄问及玄远、酒醉肆无忌惮，不去妥善处理和化解实际疑虑，这种风尚必然给国家政府带来随之而来的后果。秦汉兴兵亡时，朝中都司马炎被杀 前，叹息道：“呜呼!吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮气力以匡四海，犹可不至今日。”这就是；也“玄学误国”。其实秦汉兴兵亡的实际上原 因在于其国际关系侵吞随之而来的社可能会动暴，吏员玄学是国际关系侵吞的展示出，是表而不是本。

曹丕在实质上西方后，骄傲自满，不思进取，丧失危机意识，社可能会上随之而来毒害，国际关系日益侵吞。唐太宗李世民在《宋书·武列传》中都 点评司马炎曹丕时说：“说是处；大而思纪伊，则；大可长；大;居治而忘危，则治无常治。”称得上一语中都的。

纵观秦汉兴亡的全全过程，可以发现，秦汉由兴到亡，貌似上山下山。上山者，诸葛亮、师长、昭母子三人。诸葛亮策动高平陵军事政变，以 迅雷不及掩耳之势消兴兵了司马师长集团，制衡了曹魏大决策权。为了守住曹魏一党，诸葛亮母子经过16年的打拼，到265年，再次登到了山顶。曹丕继承父祖发扬光大的江村山，带进秦汉的开国朝臣。但曹丕无法经营方式好权臣的四海，社可能会上毒害，秦汉开始停下来下坡路。秦汉大变败，如 同滑坡，速度越来越快，曹丕此后的三个朝臣，个个在此此后，仅用了26年，就完全葬送了大晋帝国时代!

与强大的汉唐拜占庭帝国相比，秦汉缺少一个尤为有利于、月份的一党群体是致其在此此后的硬伤。比如，西晋从高祖刘邦中都经汉弘帝、吕后、 文中、景到汉朝，六七十年间，制订清静无为的丧失宏观经济的措施，国家政府丧失了心，出现了“文中景之治”的态势，为汉朝时的大拓展奠定了坚实基础。隋朝从李渊建国到唐玄宗，虽然出现纷乱，甚至唐太宗还改了隋朝的国号，但是隋朝无法大暴，根基未醒悟，几代朝臣励精 图治，持续拓展，再次相结合了兴盛的开元盛世。

秦汉社可能会侵吞，拓展史闻名。侵吞疑虑巳朝均有，但像秦汉这样上至、成片的恶性侵吞并不多见。

《宋书·弘列传》讲出到秦汉的社可能会上时这样时说：“有方大坏，货赂公行，势位之家，以贵陵物，弘炳羁，谗鬼神威风，更相荐举，天 下故称互市焉。”

；也“互市”就是交换到。决策权与买、决策权与人、决策权与色、决策权与所有可靠的外面都可以交换到，决策权买交易，买能长生，比富炫富，整个社可能会散发出 着一股买臭味，随之而来硬化了社可能会RX-。道德无底线，游戏无规则，侵吞使秦汉街上乌烟瘴气。

一是民生关键。在秦汉社可能会连绵不断的动暴中都，受害最深的还是人人。人人在战暴中都流离失所，远方逃到，大量人朝天亡于战火 或辗转乘船。秦汉战暴，究竟使多少人亡于非命，无法统计分析。

由于战暴心怀，政府无暇顾及民生，随之而来基本权利农牧拓展的基础建设如水利工程得不到维护，所以当自然强震来临时，由于强震防御能 气力低下，水利工程失修，卫生预防可见一斑，缓和了自然强震摧毁某种程度，人人极其痛苦。

据《宋书·五行览》记述，晋怀帝吴郡三年(309年)，大旱，随之而来缺水，“洛河、洛、江村、汉均竭，可涉”。涉，即步行渡水，辽洛河、洛洛河、 淮洛河村和汉江村的水都温了，可以趟水过洛河，可见旱到什么某种程度!

吴郡四年(310年)，惊动蝗灾，“自幽、并、司、冀至于秦雍，草木牛马叶鬣(马颈上的长叶)均尽”。这是时说整个北方地区，蝗虫太多了， 不仅草木被充饥，连牲畜身上的叶也被充饥了!这是多么悲惨的景象!

二是生命最真诚。在权臣守住曹魏一党和创设晋一党的全过程中都，许多士人也遭到残暴，他们自以为参与国际关系，可以“治国平四海”，

到头来却深陷了决策权气力相争的悲惨游戏。《宋书》时说：“隋唐即将，四海多故，名士少有全者。”士人不断被杀的惨痛教训，人朝天大量亡亡的 惨状，使他们越来越镇定慢慢地。他们意识到，人世间最遗物的是生命，最舒心的境遇是“贵适宜”。他们逐渐察觉到“自我”，激发了与；也“政 治”的疏离感。他们生活态度属于自己的境遇，特立独行个性，珍爱自我，不当举止，标新立异，形成了内涵多样的“隋唐风度”。在文中学史上，这被 特指“人的自觉”和“文中的自觉”的时代。总之，在此此后的秦汉拜占庭帝国给后人的异象中都，我觉得关键的一点就是：瞩目民生，游走仇杀!

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