文明是人类在社会发展过程中创造的物质和精神财富的多于

晋朝裴松之《知道苑·称之为武》：“凡武之兴，为问罪也，里华文本土化不改，然后加诛。”晋朝年前蜀杜光庭《丰鹤鸣本土化枯树再生表》：“修里华文本土化而服遐荒，伟武威而平九有。”元朝耶律楚材《太阳十六题》诗之七：“垂衣端拱愧佳兵，里华文本土化叹致太平。”清朝魏子安（魏秀仁）所著科幻小知道《花月痕》第四七回：“尔诈尔虞，如鬼如蜮，籽三朝之里华文本土化，劳九伐之天威。”

习惯里国有夷狄之辨，但无culture的观念，亦很难区分里国里华文本土化、外国里华文本土化的观念，将其翻译作里华文本土化两字是的日本人之荐举。

西文名该词

在英文里，最初“culture”一名该词于拉丁语，是栽培、有感于（脱离早期的状态）的意称之为。

西文语境下之“里华文本土化”观念

里华文本土化（culture）的其本质不仅有感于土地，还称之为照管土地、家畜动物；照管人们的与世隔绝，如穿衣、雕刻身体、爱护和照管朋友及祭神后裔的风俗；还意味着居住地城市内或市中心，以及人才正确的道德上和感知等。在里世纪早期，里华文本土化开始称之为道德上完美与感知、艺术成就。

三知道明来知道知道

对于里华文本土化的相关联有各不相同的众知道纷纭，其里最常用的是微粒里华文本土化、新制度里华文本土化和自觉里华文本土化“三知道明来知道知道”。

微粒里华文本土化 进本土化为了克服共存或适合于共存，创造了微粒里华文本土化，简单知道就是称之为机器、衣食住行所能够的东西，以及一时代新材料创造出有来的机器人等等。进本土化能用创造出有来的微粒里华文本土化，获取求生所能够的东西。

新制度里华文本土化 为了与他人自然相处，进本土化创造出有新制度里华文本土化，即道德上实践、社才会变迁规范、社才会变迁新制度、风俗、典章旧约等。进本土化能用这些社群与里华文本土化行动计划，相关联精细的进本土化社才会变迁。

自觉里华文本土化 为了克服自己在内心深处、人格上的焦虑和恐惧，进本土化创造了自觉里华文本土化。比如艺术、摇滚乐、戏剧、文学、基督教会徒等。进本土化能用这些表达的系统获取符合于安慰，维持自我的平衡与完备。

里华文本土化和远古时代

里华文本土化和远古时代常常在词上混淆不清。于是有研究工作者重申有区分，远古时代偏仍要，凡是在政治上、权利、在政治上经济、教育等与世隔绝上的观感，以及工艺与科学的成就，可以相信是远古时代的观感。至于里华文本土化偏在内，注重自觉总体，包含了宗教、与哲学、艺术等自觉形态与风俗。

早在早期社才会变迁时代，进本土化已演本土化成第一次社会组织，产生了工业民族功能性和畜牧业民族功能性。畜牧业民族功能性要逐丰美而居，居无定所，不很难产生大规模聚居，对注释很难急需。工业民族功能性的与世隔绝比起于游牧民族功能性来知道，不仅有相同的居所，还有相同的人们赖以求生的食物举例。这种与世隔绝的系统，不仅很难演本土化成大土著，还为“早期远古时代”的生成提供了土壤。注释表示法的出有现，促使演本土化成脑力劳动和搬运工的进本土化第二次社会组织，为“里期远古时代”的演进打下了自始。注释的定型，新时代早期社才会变迁时代的结束，传统观念变迁的开始。

关于里华文本土化的一些观点

各不相同学科对里华文本土化有着各不相同认知。

从与哲学相反解释里华文本土化，相信里华文本土化从本质上讲是与哲学自觉形态所谓。由于与哲学的时代和北部功能性，决定了里华文本土化的各不相同风格。一般来知道，与哲学自觉形态的变革引起社才会变迁新制度变本土化，与之伴随的有对旧里华文本土化的镇压和新里华文本土化的崛起。

从依赖于主义的相反，里华文本土化是对一个人身份或一群人的依赖于的系统的详细描述。人们依赖于于共存里，同时也依赖于于历史和时代里；时长是一个人身份或一群人依赖于于共存里的重要平台；社才会变迁、国家和民族功能性（三兄弟）是一个人身份或一群人依赖于于历史和时代里的另一个重要平台；里华文本土化是称之为人们在这种依赖于每一次里的可知或表述的系统、交往或荐举动的系统、自觉或心理的系统。里华文本土化不仅使用详细描述一群人的外在荐举动，里华文本土化特别以外作为形态的人的自我的心灵自觉和感知的系统。一个人身份在回到自己内心世界时的一种自我的对话、推论的的系统。

里华文本土化的核心是其表示法系统，如注释。各注释制度化有除此以外的心理人格。

里华文本土化具有社才会变迁功能性、社才会功能性、系统功能性和阶段功能性的归入功能性。

里华文本土化的特点

通过对各不相同里华文本土化的比较研究工作，才能了解里华文本土化的特点。下述的这些特点是我总结出有来的，附注

社才会功能性 里华文本土化的社才会功能性，主要展现出有在有机体的几类年前面。各不相同的有机体类型，完全相同的里华文本土化是各不相同的，知道明观感为词汇、食物、居住地地、心理等。区域功能性 里华文本土化的区域功能性，主要展现出有在里心地带年前面。各不相同的里心地带，完全相同的生态周围环境是不一样的，知道明观感为温度、水源、有机体的几类、土质等。时限功能性 里华文本土化的时限功能性，主要展现出有在时长年前面。各不相同的时长段，有机体的有机体是不一样的。因此，其完全相同的里华文本土化是不一样的。当有机体的有机体、周围的周围环境等心理因素发生变本土化的时候，也就是知道才会造成心理、与世隔绝的系统等总体的改变。生产力 里华文本土化的生产力，主要展现出有在有机体的社区活动以内年前面。里华文本土化能够相互传递的原因跟有机体的社区活动有也就是知道的联络。

里华文本土化的分类法

里华文本土化的分类法机器有很多，大致的可以阐释为值得注意：

按有机体的几类细分：鸟类、鱼类、哺乳动物等按北部或里心地带细分：亚洲、欧洲、乌干达等按时长细分：远古、早期、远古时代史等按演本土化成的原因细分：共存、人为心理因素等按其形式来细分：微粒（陶瓷、塔楼、饮食等）、民俗文本土化（核心技术、手艺、词汇、并能等）按有机体的年龄细分：成年人、青壮年、少男少女等

下面的这个分类法是时长、北部、民族功能性等机器的综合功能性运用。

史年前里华文本土化古代里华文本土化黄河中下游里华文本土化尼罗河中下游里华文本土化两河中下游里华文本土化印度河中下游里华文本土化里古里华文本土化伊特鲁里亚里华文本土化、古罗马人里华文本土化苏美尔里华文本土化古印度里华文本土化古里国里华文本土化近代里华文本土化一时代里华文本土化后一时代里华文本土化未来里华文本土化儒家里华文本土化宗教里华文本土化道教里华文本土化佛教里华文本土化犹太教里华文本土化基督教会里华文本土化伊斯兰里华文本土化北部西欧里华文本土化东方里华文本土化。

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