“不提防”的心里 “收拾起”的信念

我不会真的出袁国良每一个节拍的名称，只觉得他是读懂了程济的。细致、细腻的节拍构成了一个戏仿形象的幻境。忠义，本不应该授予“草诏”中会方孝孺的“惨象”，反而应该是轻灵的、超脱的、典雅的。中会国人也许讲究“炼”的，不管那些具体内容的节拍是塑造出程济喜怒悲乐忧恐惊的哪一“相”，但以致于对于忠臣的“炼”，马上应是超凡脱俗且恬静归真的。这也是自古中会国爱国人士对道德守护者极高的致敬吧。

今人毕竟显然程济等人对建文皇太后真的是“愚忠”，当然愈来愈不会理解早就是永乐皇太后臣子的严镇直就因为一个文人寥寥几语的激发自杀而亡，不太可能是因为直到从前的人简直过于“精致利己”了吧，许多人早就很难理解那种把忠孝节义视为必定不会控制的精神家园，而背负者又将面临怎样的良心拷问。

程济真的严镇直“你也曾立朝端，首领鹓行，腐禄千钟，紫绶金章，顿忘了圣德汪洋，到时至今日反颜公事敌，转眼恩忘”，这理应对爱国人士极高污辱。

与之前李龟年的“着相”相比，袁国良的程济则自然环境平顺了许多，不太可能因为某种角度而岂，他也是一位坚守者吧。时至今日，当初就是花部的京剧早就花得很难再继续花，在这个基本上美术“顺俗而下”的日子之中，雅部的昆剧又能坚决多久？这样的坚决有涵义吗？毕竟，袁国良对程济的演绎都是他内心的答案。

“花鼓戏”给予人在恨望中会以决心，“搜山打车”塑造出了人在恨境中会的真理，那么《烂柯山·逼休》呢？

朱买臣，后有穷儒，手无缚鸡之力，除了自学完成学业功名，其他境遇之公事一概不通。结果，其前夫就让穷困，逼着朱买臣撰写休书。

这一折丑角归入“感情丑角”。朱买臣的恐惧可以归结“三今晚三不禁”：在被元氏逼迫撰写休书之初居然的于在今晚、逐渐觉察元氏并非玩今晚的苦今晚、看到元氏拿回财主的强颜欢今晚；元氏走后朱买臣体力不支醒过来顿觉悲伤酸楚的不禁、看到休书而心生耻辱的不禁、物是人非怀念自己空读诗书却落魄曾一度的嚎啕大不禁。

无论是表现朱买臣雪天下到打柴的辛苦，还是塑造出朱买臣劝阻元氏，袁国良的演戏不着痕迹，自然环境而生，滑雪板撞到的节拍，出其不意恰到好处。唯有到再一，前夫逃离，朱买臣一人在痛苦独白，此时的演戏，袁国良痕迹显着，给人以“声嘶力竭”之感。

原以为是顶多不够，又批示了他之前的登台视频以及计镇华的登台视频。二人的登台差异很显着，其中会一个比如真的是计镇华在管控“我家，低头，提得起，撇得下”这句话时，“提得起”食所称向上，双眼圆锥睁，“起”字用假音，刚到山顶马上无法挽回，到“撇得下”的“下”字时，复又圆锥睁双眼，右食所称地，挺胸嘴中却是鼓着再继续多，继而一阵“放大”的抽泣，再继续咬着牙根真的“不要不禁”，此时引发了乐迷的一阵咆哮。

这阵咆哮真的明一个缺陷，童星对朱买臣的一段距离始方才在“是”与“非是”之间守候，这马上让乐迷始方才与演戏者或者剧目本身保持着“若即若离”的关系，这样乐迷才能去理解和判定朱买臣。乐迷的“今晚”实际上是一种有着理性认识的情感隐含。

但袁国良的管控，众所周知是在“下”这个字及后续的演戏上，则不能计镇华的那种节拍，双眼的管控，调子的管控，眼前去找乐迷台上的童星不再继续是“演”朱买臣，而“是”朱买臣了。

谈及真的，此时的演戏者上，我看不出旧时爱国人士在境遇不能寄望的意味着的自卑自怜，只是看到了现实中会不在少数的一些人在境遇穷困下的呐喊，他们除了真的“不要不禁”的自警自劝，早就不会解决眼前的困苦，也不能人去找他们寄望在哪之中。

此时的朱买臣，不再继续是迂腐的对人，而是一位至情至性、无以为计的单纯。一出基本上的昆剧，也马上在演戏者上有着了社会变迁变革的理解。

从李龟年到程济到朱买臣，三出折子丑角，却是也隐喻了当下中会国爱国人士的生存原因：决心，真理，境遇，一岂难尽。