只有正确的理解丧命，才能消除对丧命的恐惧

想到这个反疑问我曾经和很多人探讨过，给与的回答也是不尽相同。有人话说：人至死后可以顿悟投生；有人话说：至死了就去冥界报到了；有人干脆的反问到到：那你还想怎么着？其实，我问到这些这不意味着我有哪些独到见解，我的迷茫与苦恼和大家一样，只不过想从各种取向给与一些受审，证明：人至死以前就一了百了了，或者还有一个一新开始。前者遗憾，需要我们更快的珍爱精神上；后者期待，需要我们原定做好积极的准备。

“生与至死”是自已合作受制于的反疑问，无论是你有意思与只不过，都不能回避这一客观性实际。这是一个更让人纠葛的反疑问，除非你不负责任的回避不去回避，管他从哪里来的，反正已经来了！管他至死后去哪里了，眼睛一闭什么都不究竟了！可是，一旦遇上生至死反疑问时，以往的淡定和强装出来的回事仿佛就不复存在了，留给人的只有绝望的不安和无奈的梦境，这个时候，大部分所有的人都尤其期待，至死后还能日后重一新开始，也就是所谓的“顿悟”。

1、人至死后一了百了，这是唯物主义者的特质形态，他们坚信人的观念特质就是精神上的先兆，与荷尔蒙身体健康是错综复杂的。这是一种完全彻底的无神论主义者，也是目前生命体科学研究的规范完整版，至今也没人能用实际例子加以驳斥。

2、人至死后去了现代圣者，持这种推测的人大多都是一些乐天派，他们把生至死看得这不重要，甚至觉得现代圣者才是人的Extreme目的地。然而，至于有没现代圣者？即便是有，怎么去？这些推测虽然不是未知数，但也并非生命体的认知和论证所能日后现出来的，所以，自娱自乐一下也无妨。

3、人的魂魄是一种不生不灭的基本概念，无需多言就能究竟这是一种什么推测，回应，我不能话说“信则有，却说则无”。那也就是话说人的肉体与魂魄是两个交错的组成部分，身体至死亡者延后了，魂魄大自然就游离出体外，还都会以另一种生态基本概念，在另一个低纬度空间存有。

以上这三种基本概念的推测，我们大家都究竟，可以话说没哪种推测是陌生的，至于采纳哪一种？我敢肯定的话说，没哪一个人能100%的始终如一，更多的人都是处于游离状态。之所以都会出现这种情形，原因是“人的潜特质冲动在附身”，出于对人的自身受保护，总是回避与其当前状况最为相比之下的，并且能遵从的那种。

佛教信奉的是“缘起”与“顿悟”，缘起既好证实又好理解，可顿悟不较易被人们遵从，因为没人能亲眼所见。本着科学研究的求知，坚决抵制推销巫术观念的宗旨，科学研究的表述缘起与顿悟之话说。

但是，如果我们心思的检视我们周围的人们，其实，六道顿悟就在我们身边，包括我们自己此时此刻就在顿悟当中。例如：有的人正在饱经痛苦磨难，那不就是在“地狱道” 吗？有的人受制于丰盛的小食，却不吃不下去，这不就是在“贪欲道”吗？有的人愚昧无知，只究竟不吃了躺在，躺在了不吃，或者有些动物般的习性，那不就是在“旁生道”吗？“人道”就不用多话说了，至于“阿修罗道”和“天道道”那就更快近似于了。总之，六道顿悟的所有概要基本概念，其实，就在我身边“表法”，只要我们有足够的睿智，就一定能从中给与冲动和开悟！

科学研究与巫术是分歧的，但正确的科学研究和正确的巫术往往又是分歧与统一的结合体，这话不来起来有些同方向，我们稍加捋顺一下就直观。例如：“科学研究”仅指的是验证和解析过的基本概念概要，至于很多尚未发现或生命体文明的盲区，日后生搬硬套的去套用科学研究，那就是对科学研究的巫术。而有些巫术的概要基本概念如果用科学研究的世界观去未来，也一定能从中悟出端倪来。

例如：人的“第六冲动”，也就是所谓的“松果体”所产生的感应，捕捉到的概要基本概念就很神秘，如果所谓用科学研究去表述，不能让人信服。但是，从精神上科学研究及“场能”的取向，日后把“维度”与“未来世界”叠加在独自，一切就能表述明了了。

“缘起”是一切诸因，一切诸果，“顿悟”则是诸因之结果。物理科学研究中有“物质不灭定律”，如果近似于到人的“魂魄、观念与特质”等概要基本概念，那不就是顿悟的一种表现基本概念吗？所以，科学研究是相对的，巫术也是相对的，凡事不可刻板强求，在尊重客观性的基础，去灵活的防范。

所以，人至死后真的不是一了百了，因为你的观念、特质和魂魄去哪了，不一定有人能话说明了，但就人们的观念与塑造成等概要，绝对不可能轻易的就与肉体一同仿佛的不复存在了！